不曾遗落的遗山①-凯发k8网站

我出生于1966年。对中国人而言，这是一个特殊的年份。那一年文化大革命轰轰烈烈地席卷全国。对我而言，尽管在“文革”的时代大背景下走完了小学时代，却不敢妄言对“文革”有多深刻的理解。我和很多小孩子一样，该上学上学，该放学放学。当然也不会去思考到底是文化在革命，还是要去革文化的命。

我的故乡在定襄神山。这是一个颇具传奇色彩的村落。村名有个山字，却是一马平川，清一色的水浇地，旱涝保收。农业学大寨的时候，一位省领导在这里蹲点，大约就是因为这里很适合种粮食。可以预料，这里很容易出成绩，“过黄河”、“跨长江”不必太费劲。村边有一条小河叫牧马河，很诗意的名字，一路蜿蜒流过，在河边镇附近流入滹沱河，再一路奔流穿越太行山流到西柏坡。后来单位组织去西柏坡红色旅游，看到岗南水库那一泓碧水，忽然就想到了家乡的牧马河。

能够为神山的“山”字作注解的，应该是村子东北角上那座百十米高的小山包。山上有寺院，叫遗山寺。遗山的由来，据说是二郎神担了两座山，走到此地累了，撂挑子了，便把山遗落至此。登高一望，河对岸四五里处，真的有一座高低相当的山包，可以为这个喜剧式的神话佐证。这两座“山”下，都有泉水涌出，各自形成一个池塘，然后再汩汩流入牧马河。村子里的大姑娘小媳妇每天都来这里浣洗衣裳，成为一道难得的风景。到1980年代，泉水日渐枯竭，村里便在泉眼处打一眼井，再在半山腰修一座水塔。韵味从此嘎然而止。

遗山寺的由来大约与二郎担山的神话有关。寺因山名，很正常。后来我读了一点元好问，心里却疑惑起来。元好问，金末元初大诗人，忻州人氏。现在忻州城里曾有一条元遗山路，后来不知什么原因又改叫建设路了。据信，元好问曾在神山村读书修行。而元好问号遗山。金为元所灭，元好问不愿出仕，以“遗山”自许或有所寄托。那么，遗山寺是因山得名还是因人得名，不敢妄断。元好问虽然诗文俱佳，知道他的人却远不如知道陆游的人多。一日，与朋友闲谈，我把家乡与元好问的渊源讲出来，十分自豪，朋友却是一头雾水不得要领。我随口念了两句，“问世间，情为何物，直教生死相许”。我说这正是元遗山的大作《摸鱼儿·雁丘》起首两句。雁丘是汾河十景之一，如今新修的汾河公园里有一处景点叫做雁丘，由来便是元好问为追思一只殉情的大雁垒石葬雁，之后又填词传唱。朋友摸着自己的脑袋说，我还以为是琼瑶写的呢。那一副恍然大悟的样子，就好像我们去一处名山旅游，导游指着远处的一块石头说，那个叫猴子观海，而我们怎么也看不出来，经过反复指点，终于看出一些相似，便一起恍然大悟道：“哦——”。

1972年，我上小学的时候，学校就建在庙堂里，泥塑早已被砸烂了，墙上的彩绘还被抹上一层白灰。在这样的校舍里，我读了不到两年，便随父母转学到了县城。再过一二年，寺院基本被拆光了，只剩下两座大殿充做学校的办公室，还有三层楼高的一座砖塔立在山顶上。这座塔能够幸存下来，得益于一个唬人的传说，说塔下面压着两条巨蟒，谁动谁就要遭殃。寺院拆过之后，沿着山顶向阳的一面修成了半圈青砖瓦房，一至五年级一字排开，郎朗书声整日不绝于耳。村里的人们都很高兴。破旧立新，新校舍比旧庙堂显然更合适培养“又红又专”的革命接班人。

只是，若干年后，人们才发现，他们拆的不是四旧，而是不可再生的文物，是一段久远历史的载体。大家又纷纷设想，如果当初不拆，现在再来个整旧如旧，说不定还能开发成旅游景点，为村里创收。这并非臆语，从太原到五台山，我们神山村是必经之路。如今，高速公路已经通车，十分优雅地从遗山边上掠过，直通佛教圣地五台山。如果游客意犹未尽，途经此地停车歇马，未尝不可。定襄县现在已经纳入太忻一体化经济圈，这样一个既有神话传说又有元好问足迹的文化符号，当然求之不得。痛定思痛，文化革命真的把文化的命给革了。

后记，遗山寺现在已经修缮一新。有图为证。

（李亚峰）